Sách mới: " kinh phap hoa p1, hòa thượng thích tâm thanh (1931

GNO - “Giữa nhiều tiếng nói Pháp hoa, giờ nói tất cả sức ảnh hưởng lớn nhất vẫn luôn là tiếng nói từ trong tim của hành giả" - đánh giá và nhận định của Trưởng lão Hòa thượng ưa thích Trí Quảng trong lời ra mắt sách Kinh Pháp hoa - Giản yếu và Tiểu bản của tác giả Thích tâm Thiện.

Bạn đang xem: Kinh phap hoa p1

Pháp hoa là một bộ kinh tất cả sức tác động lớn trong đời sống tu tập của Tăng Ni, Phật tử Việt Nam. Có thể nói bộ ghê này được chào đón và hành trì một cách thông dụng nhất qua vận dụng mẫu hành giả với những phạm trù trọng điểm linh cá nhân, hạnh nguyện với lý tưởng Bồ-tát trên lộ trình dấn thân phụng sự vì tiện ích cho số đông.

Lịch sử truyền thừa tởm ghi dìm rằng, vào nửa sau cố kỷ sản phẩm III, khoảng tầm năm 258, tởm Pháp hoa tam muội đã được reviews tại vn qua phiên bản dịch tự Phạn ngữ của ngài Chi-cương-lương-tiếp, Đại sư Đạo Thanh, một Tăng sĩ fan Việt, cây viết thọ.

Gần đây, quanh đó kinh văn và những nghi thức hành trì, một trong những nghiên cứu, chú giải kinh Pháp hoa đã có được xuất bản và trình làng tại nước ta, trong các số đó có Kinh Pháp hoa - Giản yếu và Tiểu bản của người sáng tác Thích trọng điểm Thiện, bởi vì NXB.Hồng Đức xuất bản đầu quý IV, năm 2022.

Kinh Pháp hoa - Giản yếu với Tiểu bản của tác giả Thích trung ương Thiện

Cái bắt đầu của cửa nhà hơn 630 trang này hướng đến mục tiêu trợ giúp cho những người thọ trì gớm Pháp hoa cũng giống như những ai ao ước tiếp cận, khám phá về nghĩa lý sâu xa của ghê với ngôn ngữ biểu tượng đặc trưng, là thuyên giải kinh bằng ngữ điệu linh hoạt của một bạn đã có thời hạn dài trầm tư, sống và hành Pháp hoa. Thông qua những mục lược khiếp văn, lược giải các chủ đề chính của 28 phẩm kinh, tác giả đã đi vào trình bày các luận giải được tinh lọc một phương pháp tinh tế, sâu sắc vừa sở hữu đậm tính giáo khoa vừa truyền đạt mức độ sống trọng điểm linh diệu thường xuyên của kinh, như chính tác giả bộc bạch trong tiếng nói đầu:

“Chúng tôi đã cố gắng biên soạn tập sách này theo hình thức giản đơn nhất, kia là: bắt tắt nội dung từng chương gớm để các bạn đọc hoàn toàn có thể nắm bắt được đại ý; cùng kế đến, thông qua dàn ý, đi vào phân tích, lược giải đều chủ đề chính của mỗi chương. Hy vọng rằng bí quyết tiếp cận này sẽ khởi tạo cơ duyên mang lại những chúng ta đọc để ý đến kinh Pháp hoa, hoàn toàn có thể thọ trì và sống theo niềm tin vĩ đại của kinh: không có ai nghe pháp mà không thành Phật (Nhược hữu văn pháp giả, vô độc nhất bất thành Phật)”.

Ở thành phầm vừa new ấn hành này, trải qua kinh nghiệm hành trì của một hành giả, xung quanh phần giản yếu, tác giả dựa theo phiên bản dịch Việt ngữ tởm Pháp hoa của Đại lão Hòa thượng ham mê Trí Tịnh (1917-2014), đã tóm tắt nội dung chính của cục kinh dài với kết tập thành một Pháp hoa Tiểu bạn dạng mang thông điệp cốt tủy ngắn gọn, không trùng lặp, để người đọc rất có thể nắm bắt ngôn từ của từng chương kinh. Tác giả cũng gửi vào sách những diễn giải phụ lục, nhằm mục đích giúp cho tất cả những người đọc nắm bắt được lòng tin thiết thực của đời sống Pháp hoa.

Thêm vào đó, người sáng tác đã dịch nhị thí dụ không đủ trong phiên bản Hán dịch của ngài Cưu-ma-la-thập về Pháp hoa cửu dụ (chín thí dụ của tởm Pháp hoa), nhân tiện tài triết lý đặc biệt của khiếp được giữ truyền trong số nguyên bạn dạng tiếng Phạn cùng các bản dịch trong ngữ điệu phương Tây. Hai thí dụ chính là Người thợ làm đồ gốm và tín đồ mù trường đoản cú thuở nhỏ…

Tác giả, Thích chổ chính giữa Thiện xuống tóc năm 1976, lâu giới nỗ lực túc năm 1991, giỏi nghiệp ts Phật học hạng ưu của University of West năm 2008, sáng lập với đồng thời là Viện trưởng tu viện Thượng Hạnh (Texas) với tu viện bờ cát trắng xóa (Florida) nghỉ ngơi Hoa Kỳ. Thầy là tác giả của không ít đầu sách đã xuất phiên bản tại nước ta lúc tuổi quanh đó 20, như Tâm lý học Phật giáo, lịch sử vẻ vang tư tưởng và triết học Tánh không, Hài nhi tóc bạc, Cẩm nang của người Phật tử (3 tập), hạt nhân của hạnh phúc... và nhiều video thuyết giảng ở các đạo tràng, trung trung tâm tu học, các diễn lũ quốc tế ở trong nước cũng như hải ngoại.

Tác phẩm được biên soạn trong quy trình tiến độ cả trái đất điên đảo bởi đổi mới cố lịch sử thiên niên kỷ vì vi-rút Corona gây ra; nhưng đấy là kết tinh của một cuộc hành trình tâm linh hơn 40 năm học đạo; trong số ấy hơn 30 năm tác giả hành trì Pháp hoa theo sự gợi ý của Tôn sư Trưởng lão Hòa thượng thích Trí Quảng.

Tác phẩm được soạn trong niềm ước muốn “… ngẫu nhiên ai được tiếp xúc với lòng tin của Pháp hoa đều có thể kiến tạo cho chính bản thân một đời sống an lạc, viễn ly với tự tại giữa bao thuận nghịch, thăng trầm…” như chính người sáng tác đã tất cả lối sống thăng bởi được kiến tạo từ công tích quán chiếu kể từ lúc hạnh ngộ với Pháp hoa.

Xin mượn lời đánh giá của Trưởng lão Hòa thượng ham mê Trí Quảng, trong lời trình làng đầu sách, để vậy lời cuối cho gần như dòng cảm giác trên về tác phẩm bắt đầu này:

“Mỗi bản luận giải được xem là một giải pháp tiếp cận. Giữa nhiều tiếng nói Pháp hoa, tiếng nói có sức tác động lớn nhất vẫn chính là tiếng nói từ trong tâm địa của hành giả. Tôi cực kỳ hoan tin vui khi thấy pháp tử của bản thân mình đã từng bước cứng cáp trên tuyến phố tu tập. Xin khắc ghi nơi trên đây đôi lời tùy hỷ, tán thưởng và trình làng cùng độc giả”.

Hòa thượng pháp danh tâm Thanh, pháp trường đoản cú Giải Tịnh, pháp hiệu Chơn Nghiêm, cố danh Lê Thanh Hải, sinh năm Tân mùi hương (1931), tại xứ Mã Châu, thôn Duy An, thị trấn Duy Xuyên, tỉnh giấc Quảng Nam. Phụ vương là cố ông Dương Cần, trường đoản cú Lê Nghiêm, hiệu Viên Minh, pháp danh Thị Tịnh. Thân mẫu mã là thay bà è Thị Qua.

Xuất thân vào một mái ấm gia đình gia giáo, có thân phụ là Chánh Tổng buộc phải ngài đã sớm hấp thụ Nho học cùng Tây học tập từ thuở ấu niên. Ngài gia nhập tổ chức gia đình Phật tử từ khôn cùng sớm nhằm sinh hoạt và học hỏi giáo lý, cùng quy y lâu ngũ giới với Hòa thượng chùa Phổ Thiên, húy Trùng Kệ, từ Như Nhu, hiệu Tôn chiến thắng và được Hòa thượng ban mang đến pháp danh là trung ương Thanh.

Là thành viên nòng cột của tổ chức mái ấm gia đình Phật tử Quảng Nam, ngài đã hiến đâng hết bản thân cho tổ chức và trong thời điểm pháp nạn năm 1963, đồng cam cùng khổ cùng chư tôn đức cũng giống như các mái ấm gia đình Phật tử Quảng Nam chống chọi đòi đồng đẳng tôn giáo. Trong mùa pháp nạn này, ngài bị chính quyền Ngô Đình Diệm đánh đập dã man với vào phạm nhân ra khám ngần ngừ bao nhiêu lần cũng chỉ vì đảm bảo Đạo pháp với sự tự do thoải mái bình đẳng tôn giáo.

Chính sự nhận thức chính xác trách nhiệm với đạo pháp đã liên hệ ngài chọn con phố xuất gia tu học. Thời điểm cuối năm 1963, ngài được Hòa thượng Chơn Ngọc, hiệu Long Trí cầm phát, trước sự chứng minh của chư tôn đức trên Quảng nam và toàn bộ Ban phía dẫn mái ấm gia đình Phật tử Quảng Nam. Sau đó, Hòa thượng Long Trí sẽ gởi ngài tòng học tại học viện Phổ Đà, thành phố Đà Nẵng.

Năm 1964, ngài thọ giới Sa di trên Phật học viện chuyên nghành Phổ Đà, được Hòa thượng bổn sư ban pháp tự là Giải Tịnh. Sau đó, Hòa thượng Phổ Thiên cùng Hòa thượng Long Trí sẽ gởi ngài vào thành phố sài gòn cho theo học lớp Trung đẳng Phật học tập tại Phật học viện chuyên nghành Huệ Nghiêm.

Năm 1966, Hòa thượng lâu Tỳ kheo giới tại Giới đàn Quảng Đức bởi vì Hòa thượng mê thích Thanh Thạnh làm cho Đường đầu với được Hòa thượng Phổ Thiên mang lại pháp hiệu là Chơn Nghiêm. Trong thời gian này, Hòa thượng cũng theo học siêng khoa Phật học tại Đại học Vạn Hạnh.

Sau khi giỏi nghiệp cao đẳng Huệ Nghiêm khóa đầu tiên, ngài đã trở thành một vị giảng viên của giảng viên đoàn Viện Hóa Đạo Giáo hội Phật giáo việt nam Thống nhất, được Hòa thượng Viện trưởng Viện Hóa Đạo ham mê Thiện Hoa mang lại chùa Ấn Quang để đi giảng dạy khắp những tỉnh thành. Đầu tiên, ngài được Hòa thượng đam mê Trí Hữu, bạn khai sơn tổ đình Ấn quang đãng mời về quê hương Quảng Nam-Đà Nẵng thuyết pháp. Hồ hết pháp âm đầy đạo vị bước đầu vang vọng từ quê nhà lan mang lại khắp các tỉnh thành trường đoản cú Quảng Trị mang lại Cà Mau.

Năm 1969, ngài về dìm chức Chánh Đại điện Giáo hội Phật giáo việt nam Thống duy nhất khu Bảy Hiền, Gia Định, nơi các đồng bào Quảng nam giới vào định cư lạc nghiệp. Dựa vào đức độ, kĩ năng và làm việc không mệt mỏi mỏi, ngài đã duy tu chùa Phổ Hiền, thành lập mái ấm gia đình Phật tử Đức Trung, chuyển động làm con đường Hồ Tấn Đức (tức đường Võ Thành Trang ngày nay), xây cất Trường nhân tình Đề Hạnh Đức (tức trường Võ Văn Tần ngày nay) cùng giữ chức điều hành toàn bộ trường học tập này. Vừa làm Chánh Đại diện khu Bảy Hiền, vừa làm người đứng đầu trường bồ Đề, Hòa thượng vẫn luôn luôn đi giảng dạy các Phật học viện Dược Sư, trường đoản cú Nghiêm v.v… tại tp sài gòn và đi thuyết pháp ở các tỉnh.

Năm 1972, ngài lên Đại Ninh thăm Hòa thượng phù hợp Thiền vai trung phong - Giáo thọ trưởng Phật học viện Huệ Nghiêm, vẫn nhập thất trên trú xứ hương thơm Nghiêm, được Hòa thượng Thiền Tâm trình làng và nhận một quả đồi phía trên tu viện hương Nghiêm vị Phật tử Mười hiến cúng. Ngài bắt đầu xây dựng một thạch thất địa điểm núi rừng hoang vắng để tịnh dưỡng sau hầu như ngày đi thuyết pháp và làm Phật sự mọi nơi. Sau lễ Phật đản năm 1973, ngài đang về Đại Ninh nhập thất tu tập thiền định, 1 mình lặng lẽ với công án tử sinh.

Đầu năm 1975, tình hình chính vì sự đất nước có tương đối nhiều biến đổi, Hòa thượng quyết định rời thất một thời hạn về lại chùa Phổ Hiền, với đồng bào Quảng nam đồng cam cùng khổ thừa qua cơn lửa binh ly loạn. Cuộc chiến tranh chấm dứt, độc lập lập lại, Hòa thượng trở về núi rừng Đại Ninh vui với cỏ cây, muôn thú, gác bên cạnh tai đa số chuyện gắng gian.

Tháng 10 năm 1975, ngài lại về bên vận động tu bổ chùa Phổ hiền đức thành ngôi miếu khang trang tráng lệ, khánh thành trong tháng 7 năm 1976. Một tháng sau, ngài lại trở về xây đắp tạm ngôi chùa cha Phong trên quê hương. Từ kia về sau, ngài góp thêm phần trùng tu tương đối nhiều ngôi miếu tại quê nhà Duy Xuyên – Quảng Nam.

Năm 1981, ngài bắt đầu giảng kinh Pháp Hoa tại chùa Linh Phong, thành phố Đà Lạt. Đây là thời kỳ nhưng mà pháp âm của ngài tuôn tan như suối mối cung cấp bất tuyệt.

Năm 1982, cầm cố thân sinh của ngài an tịch sau 47 năm trường trai người yêu tát giới và hơn 10 năm được ngài phụng dưỡng sớm hôm. Tự đó, ngài không nhiều đi giảng sinh hoạt phương xa, liên tiếp ở nhà ra mộ cố thắp hương hàng ngày 3 lần trước bữa ăn.

Năm 1983, phân biệt duyên hóa độ có rất nhiều thuận lợi, ngài ra quyết định xây chùa ngay phía bên trên tịnh thất Chơn Nghiêm, rước hiệu là Vĩnh Minh từ Viện với ý xiển dương giáo pháp tĩnh thổ của ngài Vĩnh Minh Diên lâu – Tổ đồ vật 6 của tịnh độ tông, một trong những phần lấy ghép thương hiệu Tổ Vĩnh Gia – một vị Tổ sư cận đại tại Quảng Nam và Tổ Minh Hải – thánh sư khai đánh phái Chúc Thánh. Ngôi chùa bé dại nơi núi đồi Đại Ninh thơ mộng đang trở thành điểm tựa lòng tin cho dân chúng khắp những làng quê Đức Trọng – Lâm Đồng.

Năm 1993, ngài lại di chuyển đại tu bổ Vĩnh Minh từ Viện. Từ kia về sau, cứ tưng năm ngài lại khánh thành một công trình nhân thời cơ kỵ Tổ Phổ Thiên, tự Giảng đường, khách hàng đường, Tăng xá, Pháp bảo, những tượng đài, bảo tháp v.v… khiến Vĩnh Minh tự đổi mới một Tòng lâm nổi tiếng với cảnh trí hài hòa, u nhã. Ngài còn sản xuất Ni viện Diệu Nhân nhằm hóa độ Ni chúng. Đồng thời, Hòa thượng cũng vận động tráng nhựa mùi hương lộ Phú An, làm ước treo qua sông Thiện Chí, góp sức hạ lưới năng lượng điện từ quốc lộ vào miếu cùng hết sức nhiều hoạt động từ thiện phúc lợi nhân sinh. Xung quanh ra, ngài còn thỉnh Đại tạng và Tục tạng kinh về tôn trí trên Pháp bảo của chùa, tổ chức cho tăng bọn chúng soạn thảo mục lục Đại tạng.

Từ đó, pháp âm trường đoản cú núi rừng Đại Ninh vang vọng, đề nghị chư Tăng ni và Phật tử khắp khu vực về thọ giáo quy y. Hòa thượng đã có lần ra phụ trách chức vụ phó ban Trị sự, kiêm trưởng ban Hoằng pháp Giáo hội tỉnh Lâm Đồng, Phó Hiệu trưởng, kiêm Giám vẻ ngoài Trường Cơ phiên bản Phật học tập Lâm Đồng khóa I với II. Đồng thời, ngài còn đi giảng dạy, truyền đạt tay nghề giảng sư đến Tăng ni khắp nơi.

Đầu năm 2003, Hòa thượng cảm thấy tuổi già sức yếu, nhân dịp kỵ Tổ Phổ Thiên, ngài tổ chức triển khai khánh thành bảo tháp xá lợi Minh Tích Ấn, công trình sau cùng của đời ngài. Trước sự minh chứng của Hòa thượng yêu thích Từ Mãn - trưởng ban Trị sự thức giấc Lâm Đồng với chư tôn đức trong môn phái, ngài sẽ phó chúc mang lại Đại đức mê thích Nguyên nhân từ kế vị trụ trì Vĩnh Minh trường đoản cú Viện và phát nguyện nhập thất tĩnh tu quyết liễu sanh thoát tử. Lễ nhập thất của Hòa thượng được trang trọng tổ chức vào trong ngày 20 tháng bốn năm Quý Mùi dưới sự chứng tỏ của Hòa thượng phù hợp Pháp Chiếu - phó phòng ban Trị sự tỉnh Lâm Đồng.

Tịnh thất Chơn Nghiêm trưng bày sau khu vực Pháp bảo yên tĩnh, Hòa thượng bắt đầu hạ thủ công phu. Từng ngày dành thời hạn tụng lại tổng thể các kinh khủng Đại thừa và Nikàya. Trong những lúc trì tụng, ngài thấy có quá nhiều cụ thể đặc biệt mà lại hàng hậu cầm cố khó lòng am hiểu hết, nếu không có thời gian im tĩnh. Với trọng tâm lượng vị tha, vì lợi lạc quần sanh nên ngài vẫn rút tỉa các ý bao gồm trong kinh điển và chú giải từng phẩm mục, từng trang tiết với soạn thành nhà cửa “Những Đề Mục tất yêu Trong tởm Điển Đại Thừa” (bao có Kinh Đại Bảo Tích, Hoa Nghiêm, Đại chén bát Nhã, Đại chén bát Niết Bàn) và thành tích “Những Phẩm Mục Thiết Cận trong các Kinh Nikàya” (các tởm Trường, Trung, Tạp, Tăng tốt nhất A-Hàm và Tương Ưng Bộ). Suốt gần một năm, trả tất nhị tạng kinh Đại thừa và Nikàya, ngài lại gia hạnh công huân niệm Phật. Giờ đồng hồ niệm Phật vang vọng vào tịnh thất suốt cả ngày đêm.

Đêm 30 mon 02 gần kề Thân 2004, Hòa thượng mộng thấy chư thiên thỉnh lên tầng trời thứ 33 giảng kinh Kiến Chánh. Biết cơ duyên hóa độ của bản thân mình đã mãn buộc phải ngày mồng 5 tháng 2 (nhuận) năm giáp Thân, ngài bấm đốt tay tính ngày ra đi. Các đệ tử thân tín được vào thất hầu thăm với được ngài dạy dỗ nhiều điều cặn kẽ.

Chiều ngày 12 mon 2 (nhuận), lúc đại bọn chúng đang quỳ hầu xung quanh, Hòa thượng đọc kệ chén bát Đại Nhân Giác và dạy bảo sách tấn đại chúng tu học. Sau đó, ngài bảo ra phía bên ngoài hết, chỉ hotline riêng trụ trì với tri sư của hai chùa Tăng ni vào để phó chúc. Phó chúc xong, ngài nói: “Thầy hết sức minh mẫn, Thầy vô cùng sáng suốt, Thầy khôn cùng chu đáo, những con như thế mà làm”. Sau khi phó chúc kết thúc mọi việc, Hòa thượng lẹo tay niệm thật lớn câu Nam mô A Di Đà Phật như một phương pháp Yết ma. Câu cao thanh niệm Phật này là bài xích pháp ở đầu cuối của cuộc sống ngài.

Hòa thượng sẽ an nhiên xả báo thân vào thời gian 6 giờ 15 phút sáng sủa ngày 13 mon 2 nhuần năm gần cạnh Thân, nhằm ngày 2 tháng 4 năm 2004, thọ 74 thế tuế với trải qua 40 mùa kiết hạ an cư.

Với rộng 40 năm tu học với hoằng pháp, Hòa thượng đã hiến đâng hết mình cho việc nghiệp hoằng dương chánh pháp. Ngài đảm nhiệm nhiều công tác Giáo thọ, Yết ma trong số giới bầy để truyền trao giới pháp mang đến Tăng ni Phật tử tu học, các băng giảng Pháp Hoa, Duy Thức v.v… của ngài là một kho báu cho hầu như ai tìm ước sự giải thoát. Hòa thượng không công ty trương viết sách, nhưng với những kinh nghiệm tu học, hoằng pháp cũng giống như nghiên cứu giúp của mình, ngài đang để lại hồ hết tác phẩm như:

- Danh tự Phật Học,

- thẩm mỹ Diễn Giảng,

- các Đề Mục cấp thiết Trong kinh Điển Đại Thừa,

- phần lớn Phẩm Mục Thiết Cận trong số Kinh Nikàya.

Và nhiều nội dung bài viết trong những tập san Phật giáo cùng với rất nhiều tài liệu giảng dạy khác.

Xuất thân từ mái ấm gia đình Phật tử, nhận thấy đây là một tổ chức giáo dục thanh thiếu niên khôn xiết lợi lạc đến đạo đức và văn hóa Phật giáo cũng như Dân tộc, phải Hòa thượng luôn luôn quan vai trung phong và đính bó với gia đình Phật tử. Như một lớp gương sáng sủa về giới hạnh cùng đức độ, như một bóng cây đại thọ ấp ủ, chở che, ngài đã có suy tôn là vậy vấn Giáo hạnh Trung ương gia đình Phật tử nước ta trong những thập niên cho tới ngày viên tịch.

Chốn Huyễn Hóa Tám Vạn sương Sương, Ly Hợp sắc Danh, cái Ao Nâu Sồng, cửa Không hương thơm Điểm Hạnh.

Cõi Mộng Trần tía Nghìn trơn Bọt, Tụ rã Thân Thế, Một Đài Sen Trắng, Xứ Tịnh Nguyệt cài Thơ.

Tuy ngôn từ trầm phù của trần thế không chuyển sở hữu hết được công hạnh của ngài, nhưng là tấm gương Sư Biểu đến hàng hậu thế luôn luôn khắc đưa ra thâm ân của một bậc lương gò trong căn nhà Phật pháp.

Xem thêm: Sửu Công Sửu Thụ Là Gì? Thuật Ngữ Dùng Trong Đam Mỹ

NAM MÔ TỰ LÂM TẾ CHÁNH TÔNG TỨ THẬP TAM THẾ, KHAI SƠN VĨNH MINH TỰ VIỆN, HÚY THƯỢNG TÂM HẠ THANH, TỰ GIẢI TỊNH, HIỆU CHƠN NGHIÊM, LÊ CÔNG HÒA THƯỢNG GIÁC LINH.