Bạn đang xem: Người xưa có câu đàn bà chớ kể thúy vân
Trình bày chủ kiến về ý niệm của bạn xưa: Đàn bà chớ nói Thúy Vân, Thúy Kiều
I. Dàn ý Trình bày chủ ý về quan niệm của fan xưa: Đàn bà chớ nói Thúy Vân, Thúy Kiều
1. Mở bài
- qua loa về nền giáo dục phong kiến.- đem vào câu nói của ông thân phụ "Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều".
2. Thân bài
a. Nguồn gốc và ý nghĩa câu nói:
- bắt đầu từ câu nói đầy đủ:
"Đàn ông chớ nhắc Phan, Trần
Đàn bà chớ đề cập Thúy Vân, Thúy Kiều"
- miêu tả rất ví dụ quan niệm phong kiến cổ hủ về chuẩn chỉnh mực đạo đức nhỏ người, người xưa cùng Nho giáo thường xuyên không nhìn tới các giá trị nhân văn, nhận đạo nhưng chỉ xét về góc cạnh đạo đức trải qua lối ứng xử của nhỏ người, thông qua những cái bề ngoài để đánh giá, phán xét giỏi xấu.- Phê phán tình thương của Phan Sinh cùng Trần Kiều Liên, nhận định rằng nó làm chàng yếu đuối, nhu nhược.- Phê phán nhân đồ gia dụng Thúy Kiều vày nhiều lẽ:+ táo khuyết bạo trong tình yêu, tự định bình thường thân cùng với Kim Trọng.+ biến hóa gái lầu xanh, lối sống hoang lạc.+ bội phản Kim Trọng, có tương đối nhiều chồng, phá hủy hạnh phúc gia đình của hoán vị Thư, Thúy Vân.=> Đúng dẫu vậy còn phiến diện, chưa có sự cảm thông và thấu hiểu cho yếu tố hoàn cảnh của nhân vật, bỏ lỡ vẻ đẹp nhân bí quyết của Thúy Kiều.
b. Phản biện:
- Vẻ đẹp nhất cả mẫu thiết kế lẫn tài năng của Thúy Kiều xứng danh công nhận.- Là tín đồ con có hiếu, trong thực trạng rối rắm chỉ từ cách phân phối mình làm vk người ta nhằm cứu cha và em.- Không công ty định làm kỹ nữ, mà nữ bị lừa cung cấp vào lầu xanh, từng từ bỏ tử chết hai lần nhằm tránh kiếp gái lầu xanh mặc dù không thành => Lòng từ trọng, duy trì gìn danh tiết bởi mọi giá.- Mối tương quan đến hàng loạt nam nhân Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Thúc Sinh, từ Hải, Kim Trọng => thèm khát sự che chở, niềm hạnh phúc sau những xấu số liên miên, muốn ra khỏi số kiếp nhục nhã nhằm về sống một cuộc sống đời thường bình yên, tuy thế vô tình lại gây nên nhiều trái ngang.- Vẫn một lòng cùng với Kim Trọng dù chạm mặt nhiều trái ngang, khổ cực (Dẫn hội chứng thơ trong đoạn Kiều làm việc lầu ngưng Bích).=> thảm kịch của Kiều bắt nguồn từ chính chính sách phong kiến khắt khe cổ hủ với lạc hậu, là đôi mắt quá đỗi khắt khe của rất nhiều con người theo năn nỉ nếp Nho học vẫn đẩy Kiều xuống tận cùng của vực thẳm bi kịch, Kiều đã cố gắng tìm phương pháp chống lại, chết, tìm người giúp đỡ ra khỏi lầu xanh, nhưng sau cuối Kiều vẫn bị đẩy quay trở về vẫn bắt buộc chịu điều tiếng dơ nhuốc thiên thu.
c. Dìm xét về Truyện Kiều:
- diễn đạt tấm lòng cảm thông, trân trọng so với số phận của người thanh nữ dưới cơ chế phong loài kiến quá đỗi hà khắc.- cáo giác sự bất công trớ trêu của cơ chế cũ đang chèn ép, gây nên bao bất hạnh cho con người.=>Tinh thần nhân đạo, nhân văn đi trước thời đại của Nguyễn Du.
3. Kết bài
- Nêu cảm xúc cá nhân.
II. Bài văn mẫu Trình bày chủ ý về ý niệm của người xưa: Đàn bà chớ đề cập Thúy Vân, Thúy Kiều
Lễ giáo phong kiến cứng nhắc cùng cùng với Nho giáo thông dụng thuở trước từng gửi con fan vào mọi khuôn phép tuyệt nhất định, nền giáo dục nào có không ít tư tưởng tốt đẹp và đáng quý ảnh hưởng đến sự phân phát triển trọn vẹn của con người nhất là trong quy trình hình thành nhân giải pháp đạo đức. Tuy nhiên giữa trăm ngàn cái xuất sắc thì hệ tư tưởng này vẫn để lộ ra nhiều nhược điểm, đó là sự khắt khe thừa mức so với con người đặc biệt là đối cùng với người thiếu nữ dưới chính sách phong kiến, nó khiến người thiếu phụ không tất cả vị cụ trong buôn bản hội, tôn vinh tư tưởng trọng nam coi thường nữ, đặc biệt là xem thường xuyên chuyện phụ nữ nhi tình trường, không coi đó là 1 phần của cuộc sống đời thường con người. Điều đó đã trực tiếp dẫn đến nhiều bất công trong thôn hội, thậm chí đến cả thành phầm được coi là tuyệt tác của nền văn học việt nam - Truyện Kiều bên dưới sức ảnh hưởng của nền Nho học cũng trở thành phê phán không nhiều nhiều, bởi nó viết về bạn phụ nữ, lại còn là một trong kỹ nữ. Sự sai trái và cứng nhắc trong ý niệm của thôn hội cũ thể hiện rất rõ ràng trong một câu ví của ông thân phụ ta thuở trước chính là "Đàn bà chớ nhắc Thúy Vân, Thúy Kiều".
Thú thực rằng sinh sống trong làng hội hiện nay đại, sẽ được tìm hiểu tường tận về Truyện Kiều hoặc ít ra là nghe qua ai cũng phải bất thần bởi câu nói có ý răn dạy lại có chút khinh lúc về hai nhân vật chủ yếu trong tác phẩm vốn là niềm trường đoản cú hào của dân tộc. Tuy thế khi tìm tới với lễ giáo phong kiến thì ta new hiểu được câu chữ và ý nghĩa sâu sắc của nó. Thực tế câu nói rất đầy đủ là:
"Đàn ông chớ đề cập Phan, Trần
Đàn bà chớ đề cập Thúy Vân, Thúy Kiều"
Đây là câu nói phổ cập thể hiện rất cụ thể quan niệm phong kiến cổ hủ về chuẩn chỉnh mực đạo đức nhỏ người, fan xưa cùng Nho giáo thường xuyên không nhìn tới các giá trị nhân văn, dấn đạo cơ mà chỉ xét về khía cạnh đạo đức trải qua lối xử sự của bé người, thông qua những cái hiệ tượng để đánh giá, phán xét xuất sắc xấu. Thế cho nên hệ quả là tất cả những gì giỏi đẹp nhân văn, hoặc nỗi đau buồn đớn đau của con người đều bị vứt qua, không màng tới. Tín đồ ta lên án một tình yêu đẹp nhất nhưng gặp gỡ nhiều rắc rối trong truyện thơ Phan è của nhị nhân đồ vật Phan Sinh cùng Trần Kiều Liên, chỉ chính vì nó ra mắt ở vùng chùa chiền thanh tịnh, thoát tục. Phê phán nam giới Phan Sinh, răn dạy đấng mày râu không được như Phan Sinh vày trong truyện có đoạn nam nhi thất tình vị bị Kiều Liên phủ nhận mà đâm ra ý định từ tuyệt. Cơ mà theo như ý niệm phong kiến, nam nhi sức dài vai rộng, chí ở tư phương sao rất có thể vì máy tình cảm phụ nữ nhi thường tình làm cho lung lay, rồi trở nên yếu đuối ủy mị không thiết tha gì như thế. Tương tự đối với Thúy Kiều, Thúy Vân thì góc nhìn của fan xưa lại càng trở bắt buộc khắt khe, cay nghiệt, lễ giáo phong kiến vẫn chèn ép, trói buộc thiếu nữ đủ đường. Trong ý niệm đạo đức của các nhà Nho xưa, phận là bầy bà cần có không thiếu "công dung ngôn hạnh", buộc phải giữ đứng "tam cương cứng ngũ thường", "tại gia tòng phụ, xuất giá chỉ tòng phu, phu tử tòng tử", ko được phép nhị lòng, cần xem lũ ông là trời, chuyện tầm thường thân đại sự cũng quan yếu tự mình quyết định. Mà lại xét Thúy Kiều của Nguyễn Du quả thực đã vượt ra tương đối nhiều so với chuẩn chỉnh mực đạo đức nghề nghiệp cũ, những nhà nho xưa nhận định rằng nàng không giữ đạo có tác dụng phụ nữ, không có cung cách ứng xử cân xứng với lễ giáo phong kiến. Đầu tiên phải nói đến chuyện chị em nửa đêm vượt tường chạm mặt tình lang là Kim Trọng, tự ý đưa ra quyết định chung thân, tự do thoải mái yêu đương hỗ tương mà không tồn tại sự chất nhận được của trưởng bối. Nhị nữa, chuyện Thúy Kiều bị phê phán các nhất ấy là việc nàng biến đổi kỹ người vợ suốt 15 năm trời, gật đầu trở thành thú cài vui cho bầy ông khắp thiên hạ bằng cái tài sắc đẹp vốn có, mà so với xã hội xưa kỹ nữ thậm chí còn tồn tại địa vị thất bại cả một kẻ hầu, bị khinh khi, miệt thị vô cùng. Có thể nói rằng Thúy Kiều trong quan niệm xưa cũ là một trong những người bọn bà trắc nết, tứ tung không nghe biết liêm sỉ, sống trong nỗi nhục nhã, nhơ bẩn bẩn của một kiếp gái lầu xanh. Một chiếc tội không giống của Thúy Kiều trong quan niệm cũ ấy là đàn bà đã bội nghịch lại lời thề cùng với Kim Trọng, người mà đàn bà đã mong định thông thường thân để bổ vào lòng của những nam nhân không giống trong suốt 15 năm lưu lạc, hoàn toàn có thể kể sơ một số trong những người đã bước qua cuộc sống nàng và bạn nữ có ý định thuộc họ tính chuyện trăm năm như Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Thúc Sinh, sau cuối là tự Hải. Bởi thế Thúy Kiều bị chỉ ra rằng người lũ bà không giữ lại trọn đạo danh tiết, không biết đến chung thủy khi hỗ tương như vợ ck với nhiều người lũ ông khác nhau. Thậm chí Thúy Kiều bị ghét, bị chối quăng quật trong thôn hội phong con kiến còn vị lẽ con gái phá hoại hạnh phúc gia đình của Thúc Sinh, hoạn Thư, rồi sau 15 năm phiêu lưu lại trở lại phá nát cả niềm hạnh phúc của Thúy Vân cùng Kim Trọng. Ví như nói ko ngoa thì cuộc sống của Thúy Vân cứ tưởng bình yên, vui vẻ mà lại nỗi nhức mà cô gái chịu đựng khi bị xay duyên với tình quân của chị, rồi khi chung chồng với chị chắc hẳn rằng cũng xứng đáng để cảm thông và nhức xót.
Xét trên phương diện của lễ giáo phong kiến thì Thúy Kiều nặng nề tránh thoát ra khỏi những buộc tội trên do mọi sự đang quá rõ ràng, mà lại vẫn yêu cầu nói lại quan niệm của fan xưa còn quá xung khắc nghiệt khắt khe với fan phụ nữ. Vụ việc của Thúy Kiều quan trọng chỉ được xem như xét một bí quyết phiến diện và hủ lậu như vậy, bởi vì nó đã bỏ qua hết những nguyên nhân về cuộc đời thảm kịch của Kiều, tương tự như chối vứt hết những vẻ đẹp trong nhân biện pháp của nàng, thiết yếu hiện được xem nhân đạo, nhân văn trong cuộc đời, cũng tương tự chưa hiểu rõ sâu xa và cảm thông được đến thân phận của người đàn bà dưới chế độ phong kiến hà khắc. Vậy cần để xét một bí quyết toàn diện họ nên rước quan điểm hiện đại của cầm giới tân tiến để bình phẩm về nhân vật dụng này. Trước hết nói tới vẻ đẹp và khả năng của Thúy Vân, Thúy Kiều Nguyễn Du đã dành cả một đoạn thơ để nói về hai nhân đồ vật này, Kiều không chỉ có có vẻ đẹp "hoa ghen thua kém thắm liễu hờn yếu xanh" nhưng mà nàng còn là một một cô gái tài sắc vẹn toàn, thơ ca nhạc họa không gì mà bạn nữ không biết, đặc biệt là có Hồ cầm trác tuyệt cạnh tranh ai hoàn toàn có thể bì kịp. Máy hai cô gái là người con hiếu thảo, yêu doanh nhân đình, trước gia đổi mới một thanh nữ độ 15, 16 tuổi, chân yếu ớt tay mềm thì còn có cách gì để cứu vớt cha, cứu giúp em ngoài câu hỏi dằn lòng cung cấp thân? hơn thế nữa phải xét thật cẩn thận là Thúy Kiều không chủ đích vươn lên là gái lầu xanh, ví dụ rằng một cô gái được nuôi dạy trong trướng rủ màn đậy sao có thể tùy luôn tiện như vậy, chỉ nên số kiếp cô bé định nên đoạn trường đề nghị mới đề xuất cớ sự. Ta thấy rất rõ ràng rằng Kiều buộc phải xong tình với Kim Trọng, phân phối mình mang lại Mã Giám Sinh, một tên bầy ông phú quý ngoài 40 tuổi làm cho vợ, để đưa một món tiền khủng chuộc cha, Thúy Kiều cũng là bị ép không thể con đường nào khác. Nhưng bạn nữ không ngờ được tên chúng ta Mã kia lại là 1 trong kẻ dắt gái, từ bỏ đây nữ giới phải bước đi vào vùng phong trằn không lối thoát, tuy nhiên Kiều như thế nào có đồng ý số phận làm kỹ nữ, chị em đã nhị lần tìm đến cái chết, nhưng đông đảo không bị tiêu diệt được, demo dùng tư duy mà suy nghĩ thì bạn chết hụt nhì lần liệu gồm còn muốn tìm đến nó lần thứ cha hay không? Lại nói tới việc Thúy Kiều từng xem những người bầy ông làm ông xã ngoài ái tình với Kim Trọng, thực tiễn nếu đánh giá một phương pháp khách quan lại thì chuyện đó không hề sai trái, cuộc sống đời thường địa ngục, nhục nhã ngơi nghỉ lầu xanh đã khiến Thúy Kiều khao khát tìm được một mái ấm, một người hoàn toàn có thể che chở cho nàng, cứu giúp nàng thoát ra khỏi chốn dơ bẩn nhuốc nhục nhã. Công bình mà nói Thúy Kiều đang cầm vùng vẫy, đang nạm tự giải bay cho bản thân mình, mọt quan tâm của những người bọn ông kia dù giả trá hay tình thật thì đối với Thúy Kiều tương tự như tấm chăn giữa mùa đông giá rét giá lạnh, còn Thúy Kiều thì như tín đồ chết mát vớ được cọc. Vậy nên chẳng phải cuộc sống Thúy Kiều quá mức thảm kịch để bạn ta phán xét hay khinh miệt nữ hay sao? Lại kể đến mối tình với Kim Trọng, kia là mối tình đẹp, một ái tình vượt lên trên lễ giáo phong kiến tuy vậy nó phản chiếu được cảm hứng chân thiệt của con fan trong tình yêu, chính là khao khát được đến bên nhau, hướng đến nhau, có thể khi ấy Thúy Kiều với Kim Trọng trái với đạo đức, tuy vậy không thể chối bỏ tình cảm giữa hai trái tim trẻ. Rồi cũng tất yêu nói Thúy Kiều tráo trở, vào chốn phong hoa tuyết nguyệt thì không để ý cả tình ái với Kim Trọng, nhưng thực tiễn rằng một con người gặp biết từng nào biến nuốm trong cuộc đời, nhà tan cửa ngõ nát, bị chống ép làm cho gái lầu xanh, trường đoản cú tử nhì lần bất thành thì còn nghĩ ngợi gì đến tình yêu không? Câu trả lời là khó, tuy nhiên Thúy Kiều vẫn hằng mong muốn nhớ về Kim Trọng một mối tình đầu mới chớm không lâu. đem ví dụ trong đoạn trích Kiều sinh sống lầu ngưng Bích tất cả câu:
"Tưởng người dưới nguyệt bát đồng
Tin sương luống hồ hết rày trông mai chờ"
Kiều vẫn lưu giữ Kim Trọng tha thiết, nhớ đến con trai trước cả khi nhớ mang đến gia đình, quê nhà đấy thôi, sao có thể nói rằng là nàng phụ bạc, bội nghĩa, thật oan quá. Lại nói Kiều làm việc lầu xanh trước đó chưa từng có một ngày vui, cô bé vẫn ý thức được thâm thúy thân phận cùng với nhân phẩm của mình, có lẽ rằng hồn nữ chẳng ở với tấm thân nàng, bạn cười nói cơ cũng chẳng đề nghị nàng, trái tim của Kiều đã bị tiêu diệt dần theo năm tháng.
Đó là nói về nhân cách và phẩm giá bán của Kiều, lại nói do cớ gì mà lại Thúy Kiều yêu cầu chịu chiếc kiếp hồng nhan phận hầm hiu như vậy, chắc rằng những bên nho của chính sách phong kiến đang chẳng lúc nào dám chú ý nhận, bởi bao gồm cái làng hội không ít bất công, quá nhiều ngang trái đang đẩy Thúy Kiều vào con đường bi kịch mười lăm năm ấy. Ai đó đã làm cho thân phụ và em Thúy Kiều đề xuất chịu cảnh phạm nhân đày, ai đó đã đã phát sinh ra loại lầu xanh dơ bẩn nhuốc, nơi đâu cái cảnh mua sắm con người công khai, rồi chỗ nào cái quy luật bọn ông tam thê tứ thiếp nhằm cả Kiều cùng Hoạn Thư cùng Thúy Vân buộc phải chịu đớn đau? cuối cùng câu vấn đáp chỉ có một là chế độ phong kiến nghiêm ngặt cổ hủ và lạc hậu, là đôi mắt quá đỗi khắt khe của các con fan theo nài nếp Nho học sẽ đẩy Kiều xuống tận cùng của vực thẳm bi kịch, Kiều đã nắm tìm phương pháp chống lại, chết, tìm kiếm người giúp sức ra ngoài lầu xanh, nhưng cuối cùng Kiều vẫn bị đẩy quay trở về vẫn yêu cầu chịu điều tiếng bẩn thỉu nhuốc thiên thu.
Nỗi đau này của Thúy Kiều ai rất có thể thấu hiểu, ai hoàn toàn có thể thông cảm mang đến đây, giữa dịp đó chỉ gồm Nguyễn Du một đơn vị thơ dù sống trong triều đại phong kiến, đằng sau sự giáo dục của nề nếp Nho học, chũm nhưng hình như tư tưởng của tín đồ đã đi trước thời đại cả hàng trăm ngàn năm. Nguyễn Du đã quá thấy phát âm số phận hà khắc và hẩm hiu bị chèn lấn của người phụ nữ dưới chế độ phong kiến hà khắc, hủ lậu và lạc hậu, ông đang tinh mắt, trân trọng và ca ngợi vẻ đẹp mắt tài sắc, vẹn tuyền của Thúy Kiều, Thúy Vân, thấu hiểu và thông cảm xót thương cho 1 kiếp hồng nhan bội nghĩa mệnh, cũng giống như thân phận người thanh nữ trước ánh nhìn phiến diện, cứng nhắc, trọng phái nam khinh cô bé của xã hội cũ. Đồng thời tố giác sự tàn ác, xưa cũ nhiều luật lệ bất công của làng mạc hội phong kiến xưa, chèn ép nhỏ người, không cho con tín đồ được sống thoải mái với tình yêu, không cho người phụ thiếu phụ được hạnh phúc, kìm nén chiếc tôi cá nhân đến mức khốn khổ, khiến con bạn không thể hiện được các giá trị tốt đẹp của bạn dạng thân.
Có thể bảo rằng bằng ánh nhìn nhân văn, nhân đạo Thúy Kiều, Thúy Vân là những đại diện cho tất cả những người phụ cô gái dưới chính sách phong kiến, là nạn nhân chứ không phải tội đồ, cuộc đời của mình phản ánh chân thực một thời đại vẫn qua của lịch sử dân tộc Việt nam giới mà chúng ta phải trân trọng, quý mến chứ không phải là phê phán, chê trách bằng ánh mắt phiến diện, nghiêm ngặt và tất cả phần cổ hủ.
------------------------HẾT-------------------------
“Truyện Kiều” là kiệt tác của đại thi hào Nguyễn Du, Thúy Kiều, Thúy Vân cùng với những nét đẹp nhân cách đáng quý đã khắc ghi nhiều tuyệt vời tốt đẹp trong tâm bạn hiểu trong và ngoài nước. Mặc dù nhiên, bạn xưa lại có câu “Đàn bà chớ nhắc Thúy Vân, Thúy Kiều”. Đây là ý kiến sai lầm, họ cần chú ý nhận đúng đắn để nắm rõ hơn câu nói này.
Đề bài: Người xưa tất cả câu: "Đàn bà chớ đề cập Thúy Vân, Thúy Kiều". Anh (chị) hãy nói rõ ý kiến của chính mình về ý niệm trên.
Bài viết tham khảo
“Truyện Kiều” là siêu phẩm của đại thi hào Nguyễn Du, Thúy Kiều, Thúy Vân cùng với những nét xin xắn nhân giải pháp đáng quý đã khắc ghi nhiều tuyệt hảo tốt đẹp trong tâm bạn phát âm trong và quanh đó nước. Tuy nhiên, người xưa lại sở hữu câu “Đàn bà chớ nhắc Thúy Vân, Thúy Kiều”. Đây là ý kiến sai lầm, bọn họ cần quan sát nhận chính xác để nắm rõ hơn câu nói này.
Nguyên văn câu nói không hề thiếu là:
“Đàn ông chớ nhắc Phan Trần,
Đàn bà chớ nhắc Thúy Vân, Thúy Kiều.”
Ông phụ thân ta thời xưa nhìn nhận ở điều tỉ mỷ rất khe khắt. Đàn bà con gái cấm gọi truyện tình lãng mạn. Đàn ông cấm đọc số đông truyện tình ủy mị, nhu nhược tác động tới chí phía nam nhi “Đầu đội trời, chân đạp đất.” lời nói trên ở đây hiểu rằng ông phụ vương ngụ ý đàn bà, phụ nữ không phải đọc (chớ kể) Truyện Kiều và không được thiết kế theo chủng loại Thúy Vân, Thúy Kiều vì nhận định rằng nàng không vâng lệnh lễ giáo phong kiến.
Quan niệm đạo đức của thôn hội phong loài kiến theo những nhà nho xưa bao gồm lễ giáo phong loài kiến khắt khe, trói buộc quyền con người, duy nhất là thiếu nữ phải theo đúng “tam tòng tứ đức”, đề xuất giữ " tam cưng cửng ngũ thường", "công dung ngôn hạnh"... đặc biệt quan trọng phải nghe theo phụ huynh “cha bà mẹ đặt đâu con ngồi đó”. Chiếu theo ý kiến trói buộc ấy, theo những nhà nho Thúy Vân, Thúy Kiều gồm những hành vi ứng xử không phù hợp với lễ giáo phong kiến. Đầu tiên, hành động Kiều theo đuổi tình yêu thương được mang lại là tự do thoải mái yêu đương, thề non hứa hẹn biển, 1 mình đi khuya, từ đính ước nhân duyên mà không có sự chất nhận được của thân phụ mẹ. Đây là điều tối né trong buôn bản hội phong con kiến đương thời. Kiều bán mình, thay đổi gái lầu xanh, bị ghép vào người đàn bà lẳng lơ phạm vào lễ giáo ko được lấy nhiều chồng, coi trọng trinh tiết.
Vào thời đại bấy giờ, một cách khách quan thì chủ ý đó đúng cùng với lễ giáo khắt khe, nhưng đấy là một ý kiến hết sức phiếm diện. Đó là cách reviews bảo thủ, không nên lầm, không hề nhìn nhận trọn vẹn và khách hàng quan rộng trường hợp rõ ràng của chị em Kiều, đặc biệt là Thúy Kiều. Thúy Kiều là một thiếu nữ tài dung nhan vẹn toàn, đức hạnh... Rất nổi bật nhất ở đàn bà ngay từ số đông phần đầu sản phẩm là tấm lòng hiếu thảo. Bạn nữ hi sinh tình yêu, chào bán mình để chuộc phụ vương cùng em trai, làm tròn đạo hiếu. Thiết yếu những bất công, bảo thủ của cơ chế phong kiến vẫn gián tiếp tạo ra những oan trái, thảm kịch trong cuộc đời Kiều . Vào sóng gió cuộc đời, Kiều vẫn giữ trọn phẩm giá chỉ cao quý. Kiều bao gồm tình yêu cao thượng, trước ngày bán mình, bạn nữ trao duyên lại đến Thúy Vân, nhì lần phiêu dạt lầu xanh cơ mà vẫn thủy phổ biến vẹn tình với Kim Trọng buộc phải tội danh không đoan chủ yếu buộc trên người người vợ là khôn cùng khắc nghiệt. Tuy sống nơi lầu xanh, dơ nhuốc và đầy cạm bẫy, Kiều vẫn ý thức thâm thúy về phẩm giá của mình:
“Như phái nữ lấy hiếu làm cho trinh,
Bụi nào đến đục được bản thân ấy vay”
Chìm trong nghịch cảnh, Thúy Kiều luôn gắng gượng tìm giải pháp trốn thoát ra khỏi chốn lầu xanh, dẫu vậy số phận không hoàn thành buông tha, một lần vùng lên là 1 trong những lần bị dấn xuống sâu hơn. Suy cho cùng, cuộc đời lưu lạc, đau khổ của nàng là do xã hội đương thời tàn nhẫn tạo ra, phụ nữ không thể thoát ra khỏi bàn tay của số phận bi kịch. Cụ nhưng, nhìn nhận và đánh giá cuộc đời của Kiều, ngừng 15 năm giữ lạc, Kiều được sum họp cùng gia đình, cùng với Kim Trọng. Vì tôn trọng mối tình đầu vào sáng, tôn trọng tình nhân cũ cùng em gái, bạn nữ “Đem tình cầm sắt đổi ra nạm cờ” (đổi tình thân thành tình bạn tri âm tri kỉ). Dù số trời không công bằng, đẩy lên vai nữ giới những gánh nặng không dễ dãi gánh vác nhưng lại Kiều vẫn thực hiện tròn chữ hiếu, chữ trung, tài nhan sắc vẹn toàn. Cũng chính vì những lẽ đó “Đàn bà chớ nhắc Thúy Vân, Thúy Kiều“ là chủ kiến sai lầm, phiếm diện.
Truyện Kiều là một trong những kiệt tác của dân tộc với tương đối nhiều giá trị đẩy đà sâu sắc. Tác phẩm trình diện sự man rợ của xã hội phong con kiến thời bấy giờ, chiếm đi quyền sống của con tín đồ nhất là bạn phụ nữ, chỉ ra đạo giáo và nho giáo vẫn áp ánh nhìn phiếm diện vào nhân vật, phê phán, chê bai.... Phê phán một làng hội ko cho đàn bà quyền được sinh sống hạnh phúc. Từ đó ngợi ca, trân trọng nhân biện pháp Thúy Vân, Thúy Kiều dù đã trải qua biết bao tang hải vẫn sáng sủa ngời, tụng ca vẻ đẹp mắt của người đàn bà và bộc lộ tấm lòng nhân đạo của Nguyễn Du.
Xem thêm:
“Đàn bà chớ nói Thúy Vân, Thúy Kiều” thực sự là một quan điểm không đúng lầm, phiếm diện. Thúy Vân, Thúy Kiều là nạn nhân của xóm hội phong kiến tàn bạo, của lễ giáo nghiêm ngặt nhưng vẻ đẹp trung tâm hồn của mình vẫn sáng, cần được trân trọng. Đó là tấm lòng nhân đạo của đại thi hào Nguyễn Du, đồng thời cũng là vẻ rất đẹp của người thiếu nữ Việt nam giới đương thời.